العنوان المفكر الفرنسي فرانسوا بورجا في حديثه الخاص بمجلة «لافيريتي»: الحضارة الغربية تسعى لتدمير حضارات إنسانية أخرى.. وتخاف الإسلام لأنه البديل
الكاتب ياسمينة صالح
تاريخ النشر السبت 31-ديسمبر-2005
مشاهدات 61
نشر في العدد 1683
نشر في الصفحة 26
السبت 31-ديسمبر-2005
دور النشر الكبرى في فرنسا اعترفت بأن الكتب الأكثر رواجًا هي التي تتحدث عن الإسلام.. وأمريكا اعترفت بأن مليون شخص اعتنقوا الإسلام بعد أحداث سبتمبر وهو ما لم تحسب له الأجهزة الأمنية أي حساب.. بماذا يمكن أن نسمي ذلك؟!
الضغط الذي يمارسه الغرب على المسلمين صار كبيرًا وفاضحًا وهو ما فجر ردة فعل قد يسميها البعض تطرفًا لكني أسميها رفضًا للهيمنة
العنف الإسرائيلي ضد الفلسطينيين هو الذي فجر المقاومة.. ولماذا لا يحاسب العالم إسرائيل عندما تقتل النساء والطفال؟!
الإسلام عقيدة أخلاقية.. يراد القضاء عليها
الخوف من الإسلام عند الغرب سببه الشك أساسًا في قدرة الحضارة الغربية على البقاء والتأثير دون حرب!
التطرف الإسلامي صياغة غربية للتطرف ضد الإسلام.. أي للحرب على الإسلام
حين أطلق هنتنجتون، فقاعة الخطر الإسلامي، على الحضارة الغربية تحول المشهد من عدو شيوعي إلى عدو آخر، فقد كان الاتحاد السوفييتي آيلًا للزوال منذ تحولت الحرب الباردة إلى حرب طويلة المدى أيضًا للإيقاع بدول أخرى كانت تتقارب سياسيًا من الاتحاد السوفييتي نفسه ونقصد بها الدول العربية.. العديد من الشخصيات الفكرية الغربية المتطرفة دينيًا فجرت صراع الثقافات والحضارات وبرغم هذا المنحى الخطير في الطرح الفكري المناوئ للحضارات الأخرى، إلا أن ثمة أصواتًا مهمة ظهرت في الغرب تحاول إعادة طرح الرؤى من منطلق موضوعي وعملي أيضًا.
الدكتور فرانسوا بورجا نشرت مجلة لافيريتي الفرنسية حوارًا معه أجراه دافيد ساردينان، ولأهمية الحوار تنشر المجتمع ترجمة لقرائها.
• تتحدثون عن النقلة النوعية في الحضارة الغربية، وتعتبرونها نقلة غير إنسانية تسعى إلى القضاء على حضارات أخرى بالتحديد منذ ما تسمونها بحجة أحداث سبتمبر ٢٠٠١م.
-في البداية لا يجب ربط المتغيرات الدولية بأحداث سبتمبر ۲۰۰۱ فقط، فقد وقعت حروب كثيرة قبل هذا التاريخ أمريكا غزت كوبا قبل الحادي عشر من سبتمبر وغزت فيتنام قبل ذلك التاريخ أيضًا. العالم انساق بكل أسف إلى الرؤية الأمريكية في شرح المتغيرات الدولية. ولهذا نعرف أن الرؤية الأمريكية تسعى إلى خلق «غول الإسلام السياسي» أي إرعاب الناس بما تسميه التطرف الإسلامي الديني وهو المصطلح الذي يستعمله الجميع اليوم كأنه اختراعًا جديدًا، أحب أن أنبه دائمًا إلى خطورة الانسياق خلف المصطلحات الجاهزة التي تتمخض أساسًا في إطار النمطية العسكرية التي تعرفها اليوم جيدًا. أريد أن أوصل فكرة واحدة وهي أن الحضارة الغربية برغم أهميتها لم تنجح في إقامة التوازن الإنساني الذي يجب إقامته، ولهذا فهي تسعى إلى تدمير بديل حضارات إنسانية أخرى لتمنع أي خارج ما هو متأت الآن. الغرب لم يصنع حضارة إنسانية بالمعنى الحقيقي والكامل بل أنتج حضارة صناعية وتكنولوجية على حساب الإنسان على حساب القيمة. وعلى حساب الخير أيضًا، الخير في النمط الغربي صار مرتبطًا بالبقاء، وبالتوسع نحو مناطق الآخرين للهيمنة عليها والتأثير فيها قصد مسحها. وهذا تفجر عنه مقاومة حقيقية لكل الثقافات الرافضة للذوبان والتلاشي.
● كيف ترسمون معالم الصراع الحضاري بالشكل الذي صار عليه اليوم؟ هل هو صراع عسكري أم فكري أم ديني؟
أعتقد أنه علينا أن نوثق المفاهيم كي تصل إلى مدلولها وإلى شرحها والحضارة في المفهوم الغربي مبنية على الثقافة والدين، وهو المدلول الذي يتفق مع المفهوم الإسلامي بحيث إن البناء الديني يبقى الأهم في كلتا الحالتين، أي بالنسبة للغرب وللمسلمين على حد سواء، ومع ذلك فقد فجر هنتنجتون الشطر الآخر من الرؤية الغربية الحالية للصراع حين حدد شكل الصراع في عبارة عدو الغرب والذي جسده في الحضارتين الإسلامية والكنفوشيوسية وهو الطرح الذي –لا يخلو من ضغينة ثقافية ودينية على حد سواء، لأنه تأسس على مصطلحات- مرادفة له ومن أهمها البعد العسكري لأطروحة هنتنجتون لأن تحديد المنافس في فكرة العدو يعني أن القضاء على العدو سيكون له أهمية قصوى تترتب عليه اللاحرب من وجهة نظر هنتنجتون دائمًا. بمعنى العودة إلى عهد الاستعباد البشري، عبر إقامة مستوطنات» يحكمها الغرب المتسلط للسيطرة عليها والتأثير عليها تمامًا.
هذا هو الخطر الحقيقي في جعل الصراع اليوم قائمًا على رؤى سياسية وعسكرية، مع ما يتجسد في الأساس داخل مصطلحات دينية يستعملها بوش مثلا للكلام عما قاله له الرب ليلة البارحة وهو تطرف وراديكالية لم تشهد البشرية مثيلًا لهما إلا في القرون الوسطى أيام كان هنالك صراع الكنيسة ضمن أطروحة الرب الرسولي التي أبادت العديد من الأبرياء لنشر الفكرة الدينية بحد السيف الخوف من الإسلام عند الغرب سببه الشك أساسًا في قدرة الحضارة الغربية على البقاء والتأثير دون حرب الصراع القائم اليوم ليس صراعًا سياسيًا تمامًا، بل صراع ديني أيضًا، لأن الإسلام هو المستهدف مثلما هي مستهدفة الدول الأسيوية الكنفوشيوسية والغرب لا يريد للدول الإسلامية أن تتطور وتستقر وتستقل أيضًا. إنه يسعى إلى إثارة الحروب لأجل سهولة القضاء عليها وهذا ما يعكسه الصدام الحالي الذي أؤكد شخصيًا أنه صراع يدخل في النمط الفكري الديني وبأساليب عسكرية.
● تتكلمون عن التطرف الغربي فهل ترفضون الاعتراف بالتطرف الإسلامي مثلًا؟
-التطرف الإسلامي في اعتقادي الشخصي صياغة غربية للتطرف ضد الإسلام، أي للحرب على الإسلام.. لقد طرحتم السؤال الأول عن أحداث سبتمبر ۲۰۰۱، وأريد أن أقول لكم إن الغرب استطاع بعد تلك الأحداث مثلًا أن يتعرف على الإسلام أكثر مما كان متاحًا في وقت آخر. في فرنسا اعترفت دور النشر الكبيرة أن الكتب الأكثر رواجًا في السنوات الأخيرة هي التي تناولت الإسلام وهذا أسميه اهتمامًا كبيرًا بالإسلام ليس في فرنسا بل وفي أوروبا وأمريكا نفسها. أمريكا نفسها اعترفت أن مليون شخص اعتنقوا الإسلام منذ سبتمبر ٢٠٠١ وهو رقم لم تحسب له الأجهزة الأمنية الأمريكية حسابًا لأنها لم تتوقعه، ولكنه حدث، الناس صاروا أكثر اهتمامًا بالإسلام، وثمة من اعتنق الإسلام لأنه وجد فيه ما فقده في الحضارة الغربية القائمة على المادة. هل يجب أن نسمي هؤلاء الذين اعتنقوا الإسلام بالمتطرفين أو الإرهابيين؟ لو أن شقيقك وجد في الإسلام ضالته واعتنقه عن وعي واختيار هل ستطلق على شقيقك اسم إرهابي مسلم؟ قطعًا لن تفعل ذلك لأنك تعرف أن أخاك كان حرًا في قراره، ويجب هنا أن تكون حرية الاختيار نابعة من احترامنا لها الغرب يدفع المسلمين إلى التعصب حين يسعى بكل الطرق إلى حرمانهم من حقوقهم وفرض عليهم نمطًا غريبا عنهم الإسلام يعتبر العلاقة الجنسية خارج إطارها الشرعي حرامًا.
أليست هذه هي نفس القناعة التي يؤمن بها المسيحيون المتدينون وتعترف بها الكنيسة عمومًا؟ حتى أولئك الذين ليسوا متدينين في الغرب يعتبرون العلاقات الجنسية غير الشرعية جريمة ويرفضونها لأنها تؤذي مجتمعاتهم. لو استطاع الغرب أن يتعامل مع الإسلام كحضارة قائمة بعينها لكان الحوار ممكنًا وسهلًا، ولكن المشكلة هي أن الضغط الذي يمارسه الغرب على المسلمين صار كبيرًا وفاضحًا إلى درجة أنه فجر ردة فعل قد تسميها أنت تطرفًا وقد أسميه أنا رفضًا للهيمنة غير المسؤولة وغير الواعية التي يمارسها الغرب على دول أخرى بقوة السلاح، سأقول أيضًا إن التنظيمات الإسلامية المسلحة أو الجهادية انبثقت جراء القمع الشديد الذي مارسته أمريكا على الأنظمة العربية والإسلامية ومارسته تلك الأنظمة على معارضيها بشكل رهيب وكبير، في الوقت الذي كانت فيه إسرائيل «حرة» تفعل فيه ما تشاء بالفلسطينيين. هذا هو الذي فجر التعصب الذي يرفضه الغرب مع انه ساهم فيه بشكل مباشر ومتعمد.
● ألست هنا تحاول تبرير الإرهاب الديني الإسلامي؟
لم يكن الدين إرهابًا إلا في المصطلحات التي تسعى إلى تسويق الحرب نفسها، أنا لست أدافع عن الحرب، بل عن الحقيقة التي يجب البحث عنها والكلام فيها الإرهاب الديني –كما تقوله– لا يمكن فصله عن الإرهاب السياسي والفكري والاقتصادي، تجويع قارة يدخل في إطار الإرهاب أيضًا وإطلاق القنابل على مدن أهلة بالسكان يعد إرهابًا، والمساومة على حضارات بعينها إرهاب لماذا يجب استعمال الكلمات التي يستعملها الجميع بجاهزية غير صادقة سأسألك: لماذا لم يتكلم أحد عن الإرهاب الديني، حين فجر خمسة أشخاص أمريكيين من المسيحيين المتطرفين مبنى تجاريًا في أوكلاهوما؟ ولماذا لم يتكلم أحد عن الإرهاب الديني حين باع أساقفة رسميون قطع أراض فلسطينية لليهود في رام الله والقدس؟ لماذا لا يتكلم أحد عن الإرهاب الديني حين يخرج حاخامات إسرائيل للمطالبة بإبادة الفلسطينيين باسم الرب؟ ولما لا يتكلم أحد عن الإرهاب الديني حين يتكلم «بوش» عن قناعته أن الرب يؤيده في غزو العراق، لأن الرب يشد على يده ويسانده في حربه على الشيطان!!..
● تدافعون عن المقاومة، فهل تدافعون عن العمليات الانتحارية ضد المدنيين؟
المقاومة جزء من ديمومة البقاء - الثورة الفرنسية قامت على المقاومة - والاحتلال النازي لباريس أخرجته المقاومة.
● هل هنالك مفاهيم عديدة للمقاومة؟
لا أعتقد. لأن الدفاع عن الأرض حق يشرعه القانون الدولي. يجب أن تنطلق من واقع مفهومنا للبعد العسكري والفكري والديني حتى للصراع الحالي كما قلنا من قبل. قد أعطيك مثالًا وأقول إن العنف الإسرائيلي ضد الفلسطينيين هو الذي فجر المقاومة. تسأل عن العمليات الاستشهادية وأقول لك إن إسرائيل نفسها تقتل الأطفال والنساء والعجزة أيضًا. لماذا لا يحاسبها العالم؟، دعني أقول ألا أحد يساند قتل الأبرياء مهما كانت جنسيتهم. لهذا نحتاج إلى أن نطرح السؤال بصيغة أخرى مغايرة وهو ما الحل لوقف كل هذا العنف القائم؟ أما الاحتلال فهو مشروع تدميري لا يمكن إيقافه بغير المقاومة.
● وجهت إليكم تهمة معاداة السامية. هل تزعجكم هذه التهمة؟
أنا مفكر فرنسي لا أعادي أحدًا، بل أحاول العثور على أجوبة مقنعة للأسئلة الكونية التي يجب أن نرد عليها.
أنا حين تكلمت في كتبي السابقة عن الإسلام كمشروع حضاري راق وقائم قبل قرون اتهمت بأنني أسوق للإسلام السياسي ولست خجلًا في القول إن الحرب على الإسلام حرب غير مبررة في هذا الظرف بالذات.. أما معاداة السامية فاعتقد أن أكثر من نصف الكرة الأرضية يعارضون ما تفعله، إسرائيل ضد الفلسطينيين وبهذا يحلو اتهامهم بمعاداة السامية.
هذه تهمة غير أخلاقية جاهزة ليس إلا ولا تزعجني ما دمت مقتنعًا بآرائي!
بورجا في سطور
ولد فرانسوا بورجا في منطقة الألب سنة 1948.
تخرج في كلية القانون من جامعة كرونوفول الفرنسية.
اشتغل أستاذا جامعيًا في القانون في جامعة قسنطينة الجزائرية وهي الفترة التي جعلته يكتشف التغيرات التي حدثت على المجتمعات الإسلامية وفق كارزماتية التغير السياسي وارتباطه بما يسمى بالتغير نحو سياسة دينية أيضًا.
عاد إلى فرنسا ليصبح مديرًا مسؤولًا في الهيئة القومية للبحث العلمي.
زار العديد من الدول العربية منها مصر والأردن وفلسطين واليمن، واستطاع طوال السنوات الماضية أن يؤسس تيارًا فكريًا حقيقيًا مناهضًا للتعصب الغربي المضاد للحضارة الإسلامية.
لعل كتبه هي أهم المراجع التي يمكن العودة إليها لقراءة الفكر الغربي الجديد إزاء المجتمع الإسلامي.
من أبرز إصداراته نذكر الإسلام السياسي ووجهًا لوجه مع الإسلاميين والمجتمع الإسلامي الجديد الذي سيصدر عن منشورات صوت الجنوب في بداية 2006م.
(*) مجلة لافيريتي الصادرة في فرنسا – عدد 105.
موضوعات متعلقة
مشاهدة الكل
