المجتمع الثقافي: 1760 | مجلة المجتمع

العنوان المجتمع الثقافي: 1760

الكاتب مبارك عبد الله

تاريخ النشر السبت 14-يوليو-2007

مشاهدات 86

نشر في العدد 1760

نشر في الصفحة 44

تحميل مشاهدة

قمة الحرب على الثقافة الإسلامية!

شهد المعرض الدولي للكتاب بتونس هذه السنة قمة الحرب على الثقافة - الإسلامية التي ارتفعت وتيرتها منذ عقدين من الزمن، وقال وزير الثقافة - التونسي محمد العزيز بن عاشور: «إن بعض الدول تفتخر بأن معارض الكتاب 1 لديها تحتوي على ۲۰ مليون كتاب، ولو جاءت هذه الكتب إلى تونس لوضعنا ۱۹ مليون منها في النار».

عبد الباقي خليفة

ويمارس النظام الحاكم في تونس وصاية مطلقة على المجتمع التونسي ويتدخل في خصوصيات الناس بما في ذلك اللباس، فيحدد للناس ما يلبسون وما يأكلون وما يشربون وما يقرؤون أيضًا باعتراف الوزير الذي بث تليفزيون «تونس7» حديثه أمام البرلمان منتصف شهر مايو حيث أكد أن النظام مهتم بما وصفه «نوعية الكتاب ومحتواه».

كما تم منع المحجبات التونسيات من دخول المعرض وتم اشتراط خلع الحجاب قبل الدخول، وهو ما لم يحدث في أي بلد في العالم. وقال الوزير التونسي «هناك 8 آلاف «عنوان» تمت إعادتها في صناديقها»، وزعم الوزير التونسي أن نظامه ليس «ضد الكتاب الديني»، وكانت الحكومة التونسية قد منعت في وقت سابق دخول مجلة «المجلة» إلى تونس لأن الكاتب المعتدل فهمي هويدي يكتب فيها، واعتبرت ما يكتبه يندرج تحت مسمى الفكر الظلامي. ويأتي هذا التصعيد بعد تلقى النظام في تونس مبلغ 6 ملايين يورو فرنسي من حكومة باريس لدعم الفرنسية على حساب العروبة والإسلام.

حرب على الإسلام: وقال وزير الثقافة التونسي: «كل ما يكرهه الظلاميون والمتطرفون موجود في دور الثقافة»، ومن ذلك: «تعليم الأطفال الموسيقا والرقص والاختلاط»، ومعلوم أن «الظلاميين» يكرهون الزنا، لذلك أقام النظام دور البغاء. ويكره «المتطرفون» الريا، لذلك لا يوجد بنك واحد في تونس يتعامل وفق الشريعة الإسلامية، ويكره «الظلاميون» الخمر، لذلك يوجد ١٥ مصنعًا للخمور في تونس ويتم استيراد المزيد منها من الخارج. وهكذا تصبح كلمة «الظلاميين» و«المتطرفين» مجرد ستار للحرب على الإسلام في تونس.

عسكر عناصر الأمن التونسي في مدخل المعرض، وقاموا بتفتيش الداخلين والخارجين منه، كما مارسوا دور الشرطة من خلال تفتيش الداخلين بحثًا عن منشورات أو مطبوعات محظورة واستنطاق واستجواب القادمين من المساجد واستجواب بعض الشبان عن سبب اقتنائهم لعناوين من الكتب الدينية ذات الصبغة الفقهية التي سمح النظام بدخولها بكميات محدودة جدًا، ويمكن تحديد بعض ما جرى في معرض تونس للكتاب في بعض النقاط:

تعرض كثير من الناشرين للمضايقات، فحذفت عناوين دون مبرر، وتم تحديد كمية المعروضات أو سحب عناوين دون الإعلام مسبقًا، أو فقدان كتب من الطرود التي وصلت مشحونة، إضافة إلى ملاحقة المعروضات في الأجنحة والتقصي من جديد ثم مصادرة كتب أخرى.
الشيعي التونسي «مبارك بعداش» كان حاضرًا كامل أيام المعرض ضيفا على الدور الإيرانية والشيعية.
مقابل مصادرة الكتاب الإسلامي وإعادة آلاف الكتب الإسلامية من حيث إنه تم عرض كتاب هشام جعيط الجديد «الدعوة المحمدية» من دار الطليعة، وهو كتاب يشكك في الرسول ﷺ، بل يشكك في قدسية القرآن وكونه منزلًا من الله!.

أدبيات سياسية:

الأصنام الناطقة

قال الشاعر عمر أبوريشة:

أمّتي.. كم صَنم مَجدتِه لم يكن يَحْمِلُ طُهِّرَ الصنم

فلم افترض أن الصنم طاهر؟!

والجواب واضح وبسيط، وهو أن الشاعر قاس الصنم «الحجر»، على غيره من المخلوقات التي تمجد ويسبح بحمدها، فاكتشف ما يلي:

الصنم «الحجر» الذي يعبده عبيده يحظى من قبل هؤلاء العبيد بالعناية والرعاية.. فهم يغسلونه وينظفونه من الغبار والأدران، ليبقى جديرًا بعبادتهم وتقديسهم.. وهذه نظافة مادية واضحة، وهي أيسر النظافات!
الصنم «الحجر» بريء مما ينسب إليه من أي قول أو فعل - بحكم طبيعته:

وعلى سبيل المثال: الصنم «الحجر» لا يَزعم أنه إله - كما تفعل الأصنام الأخرى – لأنه، ببساطة، عاجز عن ذلك..! وهذا الزعم - وجودًا وعدمًا - هو الذي يحدد الفرق في الطهارة الأخرى «المعنوية»، بين صنم طاهر وصنم غير طاهر.. ومن ذلك:

الصنم «الحجر» لا يستطيع أن يقول للناس: «أنا ربكم الأعلى» أو «ما علمت لكم من إله غيري»! لماذا!؟ لأنه لا ينطق.
الصنم «الحجر» لا يستطيع أن يسن في بلاده، قوانين تفرض على الناس التصديق والاقتناع والتسليم، بأنه «فعّال لما يُريد» لأنه مطلق الصلاحيات، وأنه «لا يُسأل عما يفعل» لأنه فوق المساءلة والمحاسبة والنقد والشك.
الصنم الحجر لا يستطيع أن يقتل الناس، أو يعذبهم، أو يقذف بهم إلى السجون والمنافي بلا جريرة أو ذنب، إلا الاشتباه بأنهم يخالفونه الرأي الصنم الحجر لا يستطيع أن ينهب أموال الأمة، ويبني بها القصور والجنان ويترك أبناء شعبه يتضورون جوعا أو يغادرون بلادهم بحثا عن لقمة العيش لهم ولأطفالهم.. ثم يطلب منهم أن يرددوا، صباح مساء، بأنه مثال للشرف والأمانة، والخلق القويم..!
الصنم الحجر لا يستطيع أن يخنع لأعداء أمته الأجانب، ويحقق مصالحهم على حساب وطنه وشعبه، لقاء أن يُبقوه على كرسي الحكم في بلاده.. ثم يطلب من أبناء شعبه، أن يهتفوا بحياته، صباح مساءً، فهل كان الشاعر ببيته ذاك، يظهر حبه واحترامه لأصنام الحجر، أم كرهه واحتقاره لأصنام البشر..!؟

عبد الله عيسى السلامة

واحة الشعر

ما أغنى عنهم ما سلبوا

د. موسى على موسى

تبت أيديهم، لا كسبوا		ما أغنى عنهم ما سلبوا!
خفافيش ظلام كم مكروا		كم سرقوا، بل قل كم نهبوا؟!
كم خدعوا الناس، وكم ظلموا		كم شهدوا زورًا، كم كذبوا؟!
كم فتنوا الناس بدينهم		كم سجنوا الناس، وكم ضربوا؟!
كم خانوا العهد، وكم غدروا		والأرضَ كذا العِرض اغتصبوا؟!
لكن الله لهم رصد		وملائك ربي قد كتبوا
يُملي للظالم ثم إذا		يأخذُ لا فوت وإن هربوا
سنُن الجبار بمن سبقوا		وبمن لحقوا وبمن ذهبوا
أرسل للقوم جنودًا ما		خافوا في الله وما اضطربوا
لم يخشوا من لومة لائم		فهمُ للحق قد انتسبوا
نذروا لله نفوسهمُ		وله أرواحًا قد وهبوا
ورسول الله معلمهم		والى سنته قد رغبوا
وجهاد كان سبيلهم		وبه صهيون قد انسحبوا
وعزيز الموت لهم شرف		وجنان الخلد لهم طلبُ
شغلوا بمصالح أمتهم		ولذلك فازوا وانتُخبوا
وأتى الأطهار طواعية		وبأول تجربة كسبوا
فهنالك جن جنونُ القو		م وبهتوا أنهمُ غُلبوا
ظنوا الأوطان لهم رهنًا		والناسُ بباطلهم تعبوا
شاء القهار نهايتهم		فمحا الطاغوت وما نصبوا
وغدًا في الأقصى موعدنا		يا خيل الله ألا هبوا
صبرًا يا قدس ومعذرة		لا ينفعُ عذر أو عتبُ
لن يغسل ثوب العار سوى		جند لصلاح ينتسبُ
ولهم في حطين مثال		حين توحد فيها العربُ
يا كل الأحرار اتحدوا		ولنصر الأبرار ارتقبوا
أعلوا الهمة أحيوا الأمة		أنتم في نهضتها السبب
يا كل بني قومي انتبهوا		والى ربكمُ فاقتربوا
يا كل طغاة الأرض كفى		عن دُنيانا هيا انسحبوا

الرابط المختصر :

موضوعات متعلقة