العنوان قامة شعرية إسلامية التوجه (2 من 2).. أبو القاسم الشابي بعد قرن من الزمان
الكاتب عبد الباقي خليفة
تاريخ النشر السبت 04-يوليو-2009
مشاهدات 63
نشر في العدد 1859
نشر في الصفحة 46
السبت 04-يوليو-2009
- في شعره فلسفة عميقة تعكس نظرته للكون والحياة والإنسان وتجسد عواطف المسلم وموقفه من قضايا عصره
تناولنا في الحلقة السابقة نشأة الشاعر وملامح شخصيته وتوجهاته واليوم نحلق في آفاق شعره، ففي قصيدته «شعري» يرسم أبو القاسم الشابي سمات شعره وأهدافه بكل وضوح، وهو ما يتنافى وتعريف التغريبيين للشعر، فيقول:
ما الشعر إلا فضاء يرف فيه مقالي
فيما يسر بلادي وما يسر المعالي
وما يثير شعوري من خافقات خيالي
وفي قصيدة «الصيحة» يحدد الشابي موقفه من مجد الأمة وتراثها العريق:
ياقوم ما لي أراكم قطنتم الجهل دارا
أضعتم مجد قوم سادوا الحياة فخارا
أبقوا سماء المعالي بما أضاؤوا منارا
حاكوا لكم ثوب عز خلعتموه احتقارا
ثم ارتديتم لبوس خزي وعارا
الحياة عند أبي القاسم الشابي
في قصيدته «نظرة في الحياة» يحذر الشابي من الركون للضعف، ويشيد بالقوة ويدعو لليقظة والفطنة، ويؤكد أن الروح الوثابة لا تطفئها المتاعب والإكراهات:
من السكينة روح في الليل ليست تضام
والروح شعلة نور من فوق كل نظام
لا تنطفئ برياح الإرهاق أو بالحسام
حتى يقول:
والذل سبة عار لا يرتضيه الكرام
وكما نعلم جميعًا فإن ديوان الشابي لم يجمع إلا بعد وفاته، وكان ينشر قصائده في جريدة «النهضة»، وقد اختلطت بعض القصائد الأخرى لشعراء آخرين لم يشتهروا مثل الشابي مع قصائده.
والقصائد الوحيدة التي يمكن أن تنسب للشابي هي التي لا تزال مكتوبة بخط يده، وقد عاب كثير من النقاد المسلمين على الشابي ذلك البيت الرائع الذي يقول فيه:
إذا الشعب يوما أراد الحياة فلا بد أن يستجيب القدر
بما أن القدر يستجاب له ولا يستجيب لأحد، وقد استلهم الشابي قوله حسبما أفهمه من قوله تعالى: ﴿إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوۡمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمۡۗ) (الرعد: 11) وسواء أصاب أو أخطأ في ذلك، فعلينا أن ندرك أن الرجل اجتهد، وإيمانه بالقدر يجب ما تصوره عنه إن كان قد أخطأ فعلا.
وفي قصيدة «غرفة من يم» يبدع الشابي في تصوير الهمم، وكأنه يباري المتنبي في قوله:
على قدر أهل العزم تأتي العزائم وتأتي على قدر الكرام المكارم
فيقول:
ضعف العزيمة لحْد في سكينته تقضي الحياة بناه اليأس والوجل
وفي العزيمة قوات مسخرة يخر دون مداها الشامخ الجبل
والناس شخصان: ذا يسعى به قدم من القنوط وذا يسعى به الأمل
ولا يتوقف الشابي عند الحديث عن الواقع، بل يستشرف الأمل في المستقبل:
ولكن سيأتي بعد لأي نشورها وينبثق اليوم الذي يترنم
هو الحق يغفي ثم ينهض ساخطا فيهدم ما شاد الظلام ويحطم
دفاع الشابي عن الفضيلة
في قصيدته «أبناء الشيطان» يقول الشابي:
كم فتاة جميلة مدحوها وتغنوا بها كي يسقطوها
فإذا صانت الفضيلة عابوها وإذا باعت الخنا عبدوها
وفي قصيدة «يا حماة الدين» يقول الشابي:
سكتم حماة الدين سكتة واجم ونمتم بملء الجفن والسيل داهم
سكتم، وقد شمتم ظلامًا، غضونه علائم كفر ثائر ومعالم
مواكب الحاد وراء سكوتكم تضج وها إن الفضاء مأثم
ويدعو العلماء ليمارسوا دورهم في المجتمع:
أفيقوا فليل النوم ولى شبابه ولاحت لآراء الصباح علائم
فدون ضجيج الفاسقين سكينة هي الموت، مما أورثته التمائم
عوائد تحيي في البلاد نوائبا تقد قوام الدين والدين قائم
وبحرقة الشاعر المسلم يواصل الشابي نداءه حتى اليوم:
أفيقوا وهبوا هبة ضيغمية ولا تحجموا فالموت في الجبن جاثم
فقد فت في زند الديانة معشر لحى الله من لم تستثره حمية
أثاروا على الإسلام من قد يهاجم على دينه إن داهمته العظائم
الشابي عدو الطواغيت
وكأي شاعر مؤمن لا يخفي أبو القاسم الشابي حزنه وكآبته من أوضاع شعبه وأمته بل يعتبر حزنه فريدًا وغريبًا في عوالم الحزن:
كآبتي شعلة مؤججة تحت رماد الكون تستعر
سيعلم الكون ما حقيقتها ويطلع الفجر يوم تنفجر
وعندما يعلن الشاعر الاستسلام الظاهري بعد النداء، فلا يعني ذلك سوى استمرار النداء، رغم ما يبدو من خيبة أمل:
لما ناديت ولم ينفع وناديت أمتي فلم تسمع
رجعت بحزني إلى وحدتي ورددت نوحي على مسمعي
وعانقت في وحدتي لوعتي وقلت لنفسي: «ألا فاسكتي»
ولم يكن أمر السكوت سوى مرحلة جديدة من الحوار الداخلي والأمل:
يا قلب لا تسخط على الأيام فالزهر البديع يصغي لصيحات العواصف قبل أنغام الربيع
وفي شعر الشابي فلسفة عميقة تجسد عواطف المسلم وموقفه من قضايا عصره وفي قصيدته «إلى الطاغية»، وكأنه يقصد طاغية اليوم التي يجسد فيها حزنه:
لك الويل يا صرح المظالم من غد إذا نهض المستضعفون وصمموا
إذا حطم المستعبدون قيودهم وصبوا حميم السخط أيان تعلم
الشعر والثقافة عموما عابران للتاريخ وللعصور، فما زالت المعلقات تدرس وتترجم للغات العالم، ولا يزال فلاسفة وحكماء مثل «بيدبا» و «سقراط» الذي «يحيا» كما يقال كلما ظهر فيلسوف جديد، وتلميذه «أفلاطون» الذي قال عنه الفيلسوف الإنجليزي المعاصر «وايتهيد»: «الفلسفة منذ 2500 عام ليست إلا تعليقًا على مؤلفات أفلاطون»، لكن المعقدين من الماضي دون القدرة على صنع شيء يهزون بما لا يعلمون.
موضوعات متعلقة
مشاهدة الكل
