أدب | مجلة المجتمع

العنوان أدب

الكاتب مجلة المجتمع

تاريخ النشر الأحد 05-يناير-1992

مشاهدات 61

نشر في العدد 983

نشر في الصفحة 40

تحميل مشاهدة

كتاب «الأمة» الجديد

«الصحوة الإسلامية في الأندلس اليوم: جذورها ومسارها»

الكتاب الحادي والثلاثون من سلسلة الكتاب التي يصدرها مركز البحوث والمعلومات برئاسة المحاكم الشرعية والشؤون الدينية في دولة قطر تأليف الدكتور علي المنتصر الكتاني.

إن الحدث الفريد أن تظهر الصحوة الإسلامية في مجتمع بعيد كل البعد في ظاهره عن الإسلام، وبين أفراد لم يولدوا مسلمين، هذا ما يحدث في الأندلس اليوم!

فالشعب الأندلسي عاش مسلمًا لمدة ثمانية قرون تقريبًا وكان أول ضحية للهجمة الصليبية فمنذ سقوط غرناطة ١٤٩٢ تفننت الكنيسة والدولة في اضطهاد المسلمين وقتل علمائهم وإحراق كتبهم ومنعهم من التكلم بالعربية وإحراقهم وهم أحياء في الساحات العامة.. لقد قاوم المسلمون الموريسكيون طوال مئة وعشرين سنة بعد سقوط غرناطة ومسح الإسلام في الأندلس ظاهرًا لكنه بقى في ضمير الأندلسيين كانتماء قومي يحملهم على الاعتزاز بالتاريخ الإسلامي والحنين لرموزه وعلمائه، وعندما خرجت إسبانيا عام 1975 من ظلام الاستبداد لأول مرة بعد سقوط غرناطة عبر كثير من الأندلسيين عن انتمائهم الإسلامي، والكتاب الذي نقدمه اليوم يأتي بمناسبة مرور خمسة قرون على سقوط غرناطة، في محاولة لدراسة جذور الصحوة الإسلامية في الأندلس اليوم والتعريف بجهاد الشعب الأندلسي المسلم عبر القرون الطويلة من أجل الحفاظ على هويته الإسلامية، كما يترافق مع الحقبة التي يعيشها العالم العربي والإسلامي اليوم من التخاذل والتمزق والاستسلام، الأمر الذي لم يخرج بعمومه وملامحه عن حقبة ملوك الطوائف.

من مواضيع الكتاب:

نشأة وسقوط دولة الإسلام في الأندلس.
الاضطهاد والتنصير (١٤٩٢ – ١٥٦٨).
طرد المسلمين الجماعي من إسبانيا (١٦٠٨ – ١٦١٤).
استمرار الوجود الإسلامي في الأندلس في القرنين ۱۷ – ۱۸.
الجمعيات الإسلامية للوافدين.
جمعية قرطبة الإسلامية.
محاولات خارج منطقة الأندلس.
الانطلاقة من إشبيلية.
العلاقة مع الشتات الأندلسي.

نتمنى للقارئ المتعة والفائدة وللمؤلف جزيل الأجر والثواب.

قصة مثل.. «إياك أعني واسمعي يا جارة»

أول من قال ذلك سهل بن مالك الفزاري حيث خرج يريد النعمان فمر ببعض أحياء طيء فسأل عن سيد الحي فقيل له: «حارثة بن لأم» فأمّ رحله فلم يصبه شاهدًا، فقالت له أخته: انزل في الرحب والسعة. فنزل فأكرمته ولاطفته ثم خرجت من خبائها فرآها أجمل أهل دهرها وأكملهم، وكانت عقيلة قومها وسيدة نسائهم، فوقع في نفسه منها شيء، فجعل لا يدري كيف يرسل إليها ولا ما يوافقها من ذلك، فجلس بفناء الخباء يومًا وهي تسمع كلامه فجعل ينشد ويقول:

يا أخت خير البدو والحضارة

كيف ترين في فتى فزاره؟

أصبح يهوى حرة معطارة

إياك أعني واسمعي يا جارة

فلما سمعت قوله عرفت أنه إياها يعني فأجابته قائلة:

إني أقول يا فتي فزارة

لا أبتغي الزوج ولا الدعارة

ولا فراق أهل هذي الجارة

فارحل إلى أهلك باستخارة

فاستحيا الفتى وقال: ما أردت منكرًا.. واسوءتاه!

فقالت له: صدقت.

وكأنها استحيت من تسرعها في اتهامه، فارتحل فأتى النعمان فحياه وأكرمه، فلما رجع نزل على أخيها، فبينما هو مقيم عندهم تطلعت إليه نفسها وكان جميلًا..

فأرسلت إليه أن اخطبني إن كان لك إليّ حاجة يومًا من الدهر، فإني سريعة إلى ما تريد، فخطبها وتزوجها وسار بها إلى قومه.

وهذا المثل يُضرب لمن يتكلم بكلام ويريد به شيئًا غيره.

من ملحمة الشهيد

نبيل شبيب

حي الشهيد واضرم ثورة الأدب

وارو الملاحم في الميدان لا الكتب

وما المداد وإن جادت قرائحنا

كمن يجود بمسفوح ومنثعب

فكم تداعت إلى الأقصى منابرنا

حتى ألفنا دروب النصر في الخطب

وكم عزفنا على لحن يخدرنا

في سكرة الحزن أو في نشوة الطرب

فاكسر يراعي إن صارت مواجهة

عذر القعود عن الإعداد والأهب

وإن كتبت فبالأسياف قاطعة

مع اليراع.. وغيرها لله لا تهب

يا نازحون صروف الدهر نصحبكم

أنى حللتم فلا منجى من الخطب

عكا ويافا دموع في محاجركم

والدار والعقل والزيتون في الرطب

الغدر شردكم.. والغدر يتبعكم

والغدر موعدكم في كل مغترب

والمسلمون غدوا مليار مضطهد

في قبضة الظلم والتزييف والخلب

فمزق الإثم في الرايات خافقة

بألف لون من التدجيل مجتلب

وفي الخيانات إذ يأتي بوائقها

أهل الكبائر عمدًا غیر محتجب

هبت فلسطين بالتكبير ثائرة

وهب ألف صلاح من ثرى الترب

سرى النداء إلى التحرير فاشتعلت

حجارة الأرض كل الأرض بالغضب

وإذ بغزة إعصار وزلزلة

وإذ بنابلس بركان من اللهب

وإذ بحيفاء أم النور أو صفد

بالكبرياء تحدت كل مرتهب

حق الحياة إباء النفس في شمم

والنفس تعظم ما استعلت على الرعب

وما رويت ولكن الشهید روی

ملاحم الحق أنوارا لكل أبي

ففي فلسطين أحرار عمالقة

في ظلمة اليأس والتيئيس كالشهب

وفي فلسطين جنات مفتحة

لباذل نفسه في الله محتسب

يا من مسحت عن الأقصى مدامعنا

والقوم في نكبة الأقصى على شعب

يساطون عن الأطفال كيف غدت

أطرافهم عرضة التهشيم بالقضب

وعن جراح تدين السائلين غدت

تروي الحجارة في الأيدي بمختضب

يشككون «وما تجدي انتفاضتكم»

طفل صغير وشيخ ظاهر التعب

أو نسوة ثائرات لم ينلن سوى

ثكل ودمع على الأحباب منسكب

أما الشباب فما يغني اندفاعهم

والوحش ينهش نهش الظامئ السغب

دعوا.. الحماس فأمريكا تفاوضنا

لا تغضبوها بعصيان ولا شغب

يا قوم كفوا عن الأحرار واستتروا

فالحق أظهر في العقبي من الكذب

هل السياسة في سعى لذي صلف

رد المساعي إذلالاً فلم يجب

أم السياسة في استجداء قاتلكم

مودة.. ومعاداة الأخ العربي

إن كان ذا عزة بالله ترفعه

فوق الشدائد والأحقاد والعضب

درب الجهاد مضى.. أين العطاء له

بالروح والجود.. لا النكران والصخب

درب الجهاد مضى.. والله يكفله

وإن ربك بالمرصاد فارتقب

وقم وجاهد ولا تعبأ بمنكفئ

وكن كجسر لجند الله منتصب

وانظر خراب حصون الشرق معتبرًا

فسنة الله فوق الشك والريب

والغرب كالشرق منهار ومندثر

يوما.. ويعلو بناء الحق في رجب

يا آل ياسر.. قد كانت شهادتكم

بشرى انتصار على الطاغوت والرهب

فاسمع بلالا ينادي في الربى «أحد»

وانظر لقتلى قريش ساعة الندب

وإن رأيت طغاة الأرض قد أمنوا

فوعد ربك آتٍ غير مرتقب

فيا طلائع نصر الله لا تهنوا

وليس بعد رضى الرحمن من أرب

ويا فلسطين والإسلام قائدها

ثوري.. ويا نصر هذا الدرب فاقترب

البريد الأدبي

• الأخ: أبو حفص المالكي

قصتك الرمزية «لجنة التحقيق»، جيدة ومعبرة لكننا بعد إعدادها وطباعتها وإخراجها عدلنا عن نشرها لأسباب خارجة عن إرادتنا نرجو أن تتحفنا دائمًا بكل جديد وإلى لقاء.

• الأخ: فرج أحمد حسن الهريفي

قصيدتك «ذكرى وأحزان» التي نشرت مقاطع منها في عدد 1/12/1991 جزلة قوية، ومع ذلك فهي بحاجة إلى تعديل بعض أبياتها حتى تنسجم مع حركة الروي في القصيدة، مثل «تقطع في الفيافي والشعابا» الأصل أن تكون كلمة «الشعاب» مكسورة وكذلك كلمة «الرغاب» في قولك «كنضح الماء في الأرض الرغابا» نرجو الانتباه لهذه الملاحظات وإلى المزيد من الإنتاج الشعري ونحن بالانتظار.

• الأخ أبو أسامة- الظهران:

«دقيقة صمت» كلمات رقيقة لكنها لا تدخل في باب الشعر الحديث ولا القديم، ما رأيك بالصياغة النثرية ربما تبدع فيها أكثر حاول ولا تيأس وانتبه لقواعد النحو التي لا تسمح برفع المنادى في مثل قولك «تكلموا يا صامتون»، وإنما بنصبها.. يا صامتين، ولا تنس أننا على موعد معك في المستقبل.

• الأخ: أبو عبد الله الشمالي- السعودية:

القصيدة التي تهديها للشيخ أحمد القطان تحمل عاطفة شفيفة وثقة كبيرة بالشيخ حفظه الله، وهو أهل لذلك، لكنها تشكو من ضعف في تراكيبها وخلل في وزنها.. كرر المحاولة واسترشد بخبرة أديب واستنصح شاعرًا وحاذر ألا تطلعنا على الجديد من إنتاجك.

• الأخ: عبد الرحمن مراد- اليمن

قصيدتك التي عنوانها «يا أمتي» والأخرى المسماة «ابن العصر»، تدلان على طموحاتك وروحك الوثابة، لكن ميزان الشعر لا يرحم.. أكثر من المطالعات الشعرية واحفظ الجيد منه وأصقل موهبتك بالتمعن فيما خلفه فحول الشعر..

نتمنى لك النجاح وإلى لقاء.

الرابط المختصر :

موضوعات متعلقة