أدب وثقافة (951) | مجلة المجتمع

العنوان أدب وثقافة (951)

الكاتب مجلة المجتمع

تاريخ النشر الثلاثاء 23-يناير-1990

مشاهدات 62

نشر في العدد 951

نشر في الصفحة 54

تحميل مشاهدة

ومضة

مع صرامة الالتزام ربما تزعزعت الموضوعية، وفي أعماق الموضوعية قد يضيع الالتزام، بمعنى أن الالتزام أقرب إلى العمل الذاتي، حتى وأنت تفني نفسك في سبيل فكرة؛ فأنت بذلك تعبر عن قضية تؤمن بها أنت، فهي أنت وأنت هي، فأنت إذن تتكلم عن شيء موجود في ذاتك.

ما هو موقف الأديب المسلم من هذه القضية؟ هل يقف إلى جانب الالتزام متجاهلًا الموضوعية؟ أم يتبنى الموضوعية على حساب الالتزام؟

قضية يبدو فيها الكثير من التعقيد، وتساور الإنسان إزاءها الحيرة والاضطراب؛ لأنه لا يمكن أن يتنازل عن معتقده لمجرد أن تُنزع عنه صفة الموضوعية، كما أنه إن تخلى عن الموضوعية يفقد جزءًا مهمًا من مصداقيته، وهذا يفقده ثقة الآخرين، ويحرم كلمته من أن تكون شديدة التأثير، لها وقع في أذهان الناس ومشاعرهم.

ولكل شاعر أو أديب أن يحار في هذه القضية، وأن يتخبط كما يشاء، أما المسلم فإن القضية عنده محلولة، لا تحتاج إلى فتوى كما لا تستدعي البحث والتنقيب في ثنايا الكتب لاستخراج الحكم الذي يحل الإشكال، ويفك عقدة المعادلة.

إن الحل في آية من كتاب الله ﴿وَلَا يَجۡرِمَنَّكُمۡ شَنَـَٔانُ قَوۡمٍ عَلَىٰٓ أَلَّا تَعۡدِلُواْۚ ٱعۡدِلُواْ هُوَ أَقۡرَبُ لِلتَّقۡوَىٰۖ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرُۢ بِمَا تَعۡمَلُونَ﴾ (المائدة:8)، فكلمة "اعدلوا" تتضمن معنى الموضوعية، و"أقرب للتقوى" هي عين الالتزام.

أرأيت أن المسلم - أديبًا أو شاعرًا - ملزم بالموضوعية بنص الآية في الوقت نفسه الذي يكون في أخص مواقع الالتزام.

بل إنه بمقدار الموضوعية "العدل" تكون درجة التقوى "الالتزام"، ولك أن تعيد قراءة الآية لتتأكد مما أقول.

إصدارات

التوعية التربوية

صدر عن مكتب التربية العربي لدول الخليج كتاب "التوعية التربوية في المراحل التعليمية في البلاد الإسلامية"، وهي دراسة أبستمولوجية للمعرفة التربوية، تأليف الدكتور عباس مدني، أستاذ التربية المقارنة بجامعة الجزائر، وقد ذكر في مقدمته بأن القصد من هذا الكتاب هو التركيز على النوعية التربوية، من حيث هي شرط ضروري لتحقيق الحل الإسلامي الذي يخرج الأمة من التخلف والتبعية، ويخلصها من الهامشية الحضارية والتاريخية.

يتكون الكتاب من 277 صفحة من القطع المتوسط، ويحتوي على العديد من المواضيع القيمة، منها تعارض النوعية مع الكمية - معايير النوعية التربوية - النموذج المنشود - خلو القيم الإسلامية من التعارض - تربية إنسان الحل - التجربة الإسلامية في التربية المبكرة - اختلال التوازن بين النمو الديموغرافي والتجهيز... إلخ من الأبحاث المفيدة.

زهرات نسائية

كتاب جديد من تأليف الأخت وفاء عبد الرحمن، تحدثت فيه عن المرأة من خلال عرض بعض الآيات الكريمة والأحاديث الشريفة التي تعالج قضية المرأة، كما يطالع القارئ في الكتاب مواضيع مثل: المرأة والبيت المثالي - المرأة والمصافحة - المرأة وأدب الجنس - زواج من نوع فريد - النجاح في العمل أم النجاح في الزواج؟ - الغربيون حرموا التعدد وأباحوا السكرتيرات.... إلخ من المواضيع القيمة.

هذا وقد قدم للكتاب كل من الدكتور عمر الأشقر والشيخ أحمد القطان، ويتولى نشره مكتبة دار البيان - الكويت - حولي - شارع المثنى خلف مطعم الجولان - هاتف: 2616490 - ص.ب: 334 - السالمية - الرمز البريدي: 22004 - الكويت.

البريد الأدبي

• الأخ عمر الحجة القصيدة التي أرسلتها من غير عنوان والتي تبدأ بقولك: "لا تقرعوا الطبول فإن أهلي نيام" فيها معانٍ لا بأس بها، لكن ينقصها الوزن، رجاء الإكثار من قراءة الشعر إذا كنت تريد أن يكون لك شعر جيد مع تمنياتنا.

• الأخت أم عبد العزيز - إنجلترا أسلوبك في قصيدة "من وحي الجهاد" يحمل سمات أدبية، ما رأيك بالكتابة النثرية؟! وأنا على ثقة من أنك ستجيدين في كتابتك الأدبية، حاولي ونحن بانتظار كتاباتك.

• الأخ محمد عبد الله الشلاحي/ الكويت الشعر - يا أخي - وسيلة لهدف، فإذا كان الهدف ساميًا وجب أن تكون الوسيلة سامية أيضًا، آمل أن تطور قدراتك الأدبية حتى تستجيب لك الأمة إذا ناديتها "يا أمة الإسلام أجيبي". ﴿مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ رِجَالٞ صَدَقُواْ مَا عَٰهَدُواْ ٱللَّهَ عَلَيۡهِ﴾ (الأحزاب:23).

مرثاة فقيد الجهاد الإسلامي

الدكتور: عبدالله عزام

"من ذا سيحمل في الجهاد عزيمة ** فيها تميز للشهيد مقام"

ما غاب عن ساح الوغى عزام ** فله بآفاق الوجود دوام

ما مات من جعل الشهادة مأربًا ** وله بفردوس النعيم هيام

ثمن العقيدة في سخاء أنفس ** قد تم فيها العقد والإبرام

مع فاطر الأكوان مالك أمرها ** من شأنه الإيفاء والإكرام

فاستبشروا بالبيع فهو حقيقة ** وجزاؤه الرضوان والإنعام

عزام قد أدمى الجوانح مصرع ** هدت له الأفلاك والأعلام

غمر البسيطة فهي تنفث حزنها ** لهبًا وفيها بالزفير ضرام

"من ذا سيحمل في الجهاد عزيمة ** "فيها تميز للشهيد مقام؟"

من ذا سيحمي للجهاد مبادئًا ** قد كان يحمي نهجها الإقدام؟

لمجاهد ضحى وأعلن للورى ** أن التخلف في الجهاد حرام

حمل الأمانة وهو أجدر مؤمن ** بوفاته يتألق الإلهام

حمل الأمانة وهو أشجع فارس ** لم يثنه روع ولا أوهام

من أجل هذا الدين عاش حياته ** ولأجله بيعت فطاب مرام

شلت يد الجاني وهد جنانه ** فلقد تعدى طوره الإجرام

فجع المجاهد والجهاد بجرمه ** فاستاء إيمان وضج ذمام

لكنه قد خاب مهما شجعت ** أثم الجريمة وارتمت أقزام

فعزائم الأبطال أعظم قوة ** من أن يزعزع عزمها إرغام

أفغان لن تحني جبينًا شامخًا ** أفغان تأبى أن يذل الهام

لجهادها وعليه من نور الهدى ** قيم تولى غرسها الإسلام

لا بد من نصر وفتح بيّن ** لا بد أن يحمي الوجود نظام

الله أصدره وأعلن نهجه ** فمحال يخبو نوره البسام

عزام علمنا الثبات فكلنا ** عزام يذكي عزمنا استعظام

"الله أكبر من ننادي باسمه ** وإليه نفزع إن دهت آلام"

الله أكبر نحن جند رسالة ** شعت بها الآيات والأحكام"

سنظل نفديها ونحمي نهجها ** ومحال يهزم جندها ويضام

الله أكبر نحن جند صامد ** ما انتابه ذعر ولا إحجام

شعر: حسن بن يحيى الذاري

عضو رابطة الأدب الإسلامي

تقويم اللسان للشيخ يونس حمدان

من الصيغ التي تدور على ألسنة المتحدثين وأقلام الكاتبين قولهم: "كنت متواجدًا في المكان المتفق عليه" أو "أن على العاملين أن يتواجدوا في الوقت المحدد"، واستعمال "تواجد" بهذه الصيغة خطأ لا تعرفه الفصحى، ولا تقره لغة الضاد؛ لأن "تواجد" لها معنى يخالف مراد من يستعملون هذه الصيغة، فهم يريدون أن يقولوا: "إن على العاملين أن يكونوا موجودين في الوقت المحدد"، وهذا المعنى لا تؤديه كلمة "يتواجدوا" فالتواجد: إظهار الوجد والحزن. والآن نريد أن ننظر في الفعل "وجد".

"وجد مطلوبه إذا ظفر به، ووجد يجد والمصدر وجدة ووُجدًا ووجدانًا، وأوجده إياه: جعله يجده، ووجدت في المال أي صرت ذا مال، وأوجده الله مطلوبه أي أظفره به، والوُجد والوِجد اليسار والسعة. وفي القرآن الكريم جاء في قوله تعالى: ﴿أَسۡكِنُوهُنَّ مِنۡ حَيۡثُ سَكَنتُم مِّن وُجۡدِكُمۡ﴾ (الطلاق:6)، وتقرأ بتثليث الواو أي من سعتكم وما ملكتم، والواجد الغني، قال الشاعر: الحمد لله الغني الواجد.

والواجد من أسماء الله الحسنى، وهو الغني الذي لا يفتقر.

ومن كلام العرب: الحمد لله الذي أوجدني بعد فقر أي أغناني، ويقولون: هذا من وجدي أي قدرتي، ووجد عليه في الغضب موجدة إذا غضب عليه، وقال الشاعر: كلانا رد صاحبه بيأس وتأنيب ووجدان شديد والوجدان هنا الغضب.

ووجد به وجدًا: أي شغف به حبًا، ووجد الرجل إذا حزن، وتواجدت لفلان أي حزنت له.

ومن قولهم "لا يتواجدون سهر ليلهم ولا مشقتهم" يعني لا يشكون من سهر ليلهم، قال بعض العلماء الوجود أضرب: وجود بإحدى الحواس الخمس، نحو وجدت زيدًا، ووجدت طعمه ورائحته وصوته وخشونته.

ووجود بقوة الشهوة نحو وجدت الشبع، ووجود بقوة الغضب كوجود الحزن والسخط، ووجود بالفعل أو بواسطة العقل كمعرفة الله ومعرفة النبوة.

وصفوة القول: إنه لا يجوز أن تستعمل صيغة "تواجد الطلاب في المكان" أو "عليهم أن يتواجدوا في المكان".

الرابط المختصر :

موضوعات متعلقة