العنوان فتاوى المجتمع (1944)
الكاتب مجلة المجتمع
تاريخ النشر السبت 19-مارس-2011
مشاهدات 59
نشر في العدد 1944
نشر في الصفحة 60
السبت 19-مارس-2011
■ الإجابة للدكتور عجيل النشمي
■ سحوبات البنوك الربوية
• السحوبات التي تتم عن طريق الشهادات التي
تصدرها البنوك وتحصل على مبالغ مالية ضخمة أنا أعرف أنها حرام وهي كالقمار ولكنني دخلت
السحب بنية إذا ربحت هذه المبالغ فإنني سوف أقوم بالتبرع بها لوجوه الخير، فهل هذا
جائز شرعا أم لا؟
- المحرم لا ينتج حلالًا، فالربا والقمار من المحرمات، وما فيه من فائدة مال
خبيث.
من تورط فيه أنفقه في وجوه الخير ولا أجر له فيه، ومن علم حرمته لم يجز أن يتعامل
فيه، ولو بنية التبرع بالفائدة أو الريع، وإثمه مع العلم إثم من يتعمد الحصول على الريع.
■ الدعاء في أمور الدنيا
• ما حكم الدعاء في أمور الدنيا أثناء الصلاة؟
- موضع الدعاء عند السجود وبعد التشهد الأخير، فيسن أن تدعو الله بالآيات القرآنية
التي فيها دعاء وبالأحاديث التي فيها دعاء أيضًا، ولا يشترط التقيد بلفظ الحديث، كما
يجوز الدعاء بأي لفظ آخر.
ولكن اختلف الفقهاء هل يجوز أن يدعو المصلي بأمور دنيوية تخصه هو؟ كأن يقول:
اللهم أعطني كذا أو زوجني أو نحو ذلك؟ فقال المالكية والشافعية يجوز بكل أمر خير دنيوي
أو أخروي ما لم يكن محرما.
وقال الحنفية والحنابلة لا يجوز أن يدعو بما ذكر من أمور الدنيا. وقول المالكية
والشافعية أولى لعدم ورود ما يمنع، ولأنه لم يدع بمحرم.
■ ما يقال في أذان الفجر
• عندما نسمع الأذان نقول مثل قول المؤذن، ولكن ماذا نقول عندما نسمع في أذان
الفجر الصلاة خير من النوم؟
- إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول المؤذن اللؤلؤ والمرجان، ويسن أن يقول
عند الحيعلة: لا حول ولا قوة إلا بالله فقد روي عن عمر ة ما يفيد ذلك.
وفي التثويب في الفجر، وهو قول المؤذن الصلاة خير من النوم يقول السامع صدقت
وبررت، ثم يصلي على النبي ، ثم يقول: اللهم رب هذه الدعوة التامة، والصلاة القائمة
آت محمدا الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقامًا محمودًا الذي وعدته، ثم يدعو بعد الأذان
لحديث أنس مرفوعا: «الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة (الترمذي، ٤١٦/١).
■ أكل الرخويات وحيوانات البحر
• ما حكم أكل بيض الماعز والخروف؟
وما حكم أكل الرخويات البحرية مثل: الخناق »، « والحبار»؟
جمهور الفقهاء على حل كل حيوانات البحر في الجملة، ويحل منها كل عضو فيها.
ويرى الحنفية أن الذي يحل أكله من الحيوان المائي السمك فقط، وكذلك يحل الجريث
سمك أسود، و«المارماهي سمك في صورة الحية، وما كان حلالا فيحل كل جزء منه.
ولا نعرف من حرم بيض الماعز أو الخروف.
■ تغيير الماركة الحقيقية
• هل يجوز أن أضع ماركة معروفة على بعض الملابس، وهي غير الماركة الحقيقية؟
- الماركة أصبحت اليوم من الحقوق المعنوية، فلها قيمة ذاتية، بمعنى نفس البضاعة
بماركة أخرى أو بدون ماركة يكون ثمنها أقل وبالماركة يكون أكبر، فإذا قلد تاجر ماركة
وباع بناء عليها فهذا سرقة وغش.
■ الإجابة للشيخ عبد العزيز ابن
باز
■ امتلاك ما زاد من مال موكله
• إذا أرسلني والدي لشراء بعض الأشياء، وبقي
معي مبلغ من المال فائضا من شرائي، فهل يجوز لي امتلاك هذا المبلغ دون علم والدي؟
- ليس لك امتلاك ما فضل من المال الذي سلمه لك والدك لشراء بعض الحاجات، بل يجب
رده إلى والدك؛ لأن ذلك من أداء الأمانة المأمور بها في قوله سبحانه وتعالى:
﴿۞إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا
وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ۚ إِنَّ اللَّهَ
نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا﴾ (النساء:58).
■ الصلاة خلف إمام يدخن
• هل يجوز الصلاة خلف الرجل المدخن أو المسبل؟ وما العمل تجاه ذلك؟
- الصلاة خلف العاصي صحيحة على الصحيح، ولكن ينبغي أن يتخذوا الإمام
من أهل الخير والاستقامة؛ لأنه يقتدى به فلو صلى الإنسان خلف إنسان فاسق، أو من يدخن
أو يسبل أو يفعل معصية من المعاصي الأخرى صحت صلاته بخلاف الكافر لا تصح الصلاة خلفه.
أما العاصي فتصح الصلاة خلفه لكن مع النقص، والواجب على المسؤولين أن يتخذوا الأئمة
من أهل الخير والعدالة والاستقامة. هذا هو الواجب، وإذا صلى الإنسان خلف عاص فصلاته
صحيحة.
■ حكم الصلاة على الرسول كتابة
• ما حكم اختصار الصلاة والسلام على الرسول صلى الله عليه وسلم هكذا صلعم » أو
«ص »؟
- هذا لا ينبغي، بل ينبغي لمن كتب اسم النبي صلى الله عليه وسلم أو نطق به أن
يصلي عليه صلاة كاملة يقول: «صلى الله عليه وسلم، ولا يقول: «صلعم»، ولا: «ص» فقط،
فهذا كسل لا ينبغي، بل السنة والمشروع أن يكتب الصلاة صريحة، فيقول: صلى الله عليه
وسلم، أو عليه الصلاة والسلام ؛ لأن الله جل وعلا قال: ﴿إِنَّ اللَّهَ
وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ ( الأحزاب:56) ويقول النبي ﷺ: «من صلى علي
واحدة صلى الله عليه بها عشرا»، وجاء عنه: أن جبريل أخبره أن من صلى عليه واحدة، صلى
الله عليه بها عشرا ومن سلم عليه واحدة سلم الله عليه بها عشرا». (انظر: الأحاديث المختارة
(۱۲۷/۳) الحسنة بعشرة أمثالها... فلا ينبغي للمؤمن ولا للمؤمنة أن تكسل عند الكتابة
أو عند النطق باسمه صلى الله عليه وسلم خطًا أو لفظًا، أما الإشارة بحرف «ص» أو «صلعم»
فهذا لا ينبغي..
■ الإجابة للدكتور خالد بن عبد
الله المصلح
■ إدراك صلاة الجمعة
• بماذا يدرك الإنسان صلاة الجمعة؟
- الذي عليه أكثر أهل العلم من الصحابة ومن بعدهم أن من أدرك مع الإمام ركوع
الركعة الثانية من صلاة الجمعة فقد أدرك الصلاة، وممن قال بهذا ابن مسعود وعبد الله
بن عمر رضي الله عنهم وابن المسيب والنخعي ومالك والأوزاعي والشافعي وأحمد وإسحاق وغيرهم.
ويدل عليه ما روى البخاري (٥٨٠) ومسلم (٦٠٧) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة».
- وقال عطاء وطاووس ومجاهد ومكحول: من لم يدرك الخطبة صلى أربعاء.
وقال أبو حنيفة: «من أدرك التشهد مع الإمام أدرك الجمعة..
■ الإجابة للشيخ عبد الرحمن عبد
الخالق
■ الانتساب لغير عائلته
• تربى والدي في بيت جدته وانتسب إلى عائلة جدته فأصبحت أسماؤنا - أي اسمي واسم
إخوتي - تحمل اسم عائلة الجدة.. فما حكم الإسلام في ذلك؟
- هذا أمر غير جائز لأن الرسول يقول: «من انتسب إلى غير آبائه إلا كفر، لعن الله
من انتسب إلى غير أبيه»؛ فهذا أمر غاية في الخطورة، ويجب على والدكم أن يغير اسمه لأن
هذا فيه لعن بل فيه كفر، لذا يجب تغيير هذا الأمر، أما لو نسب الإنسان إلى جده فهذا
جائز؛ لأنه من صلبه كابن تيمية جده كان اسمه ابن تيمية هو اسمه أحمد عبد الحليم بن
تيمية، وهو يقال له: ابن تيمية لأنه من آبائه وهو واحد من أهل تيمية.
■ الفطام قبل السنتين
• ما حكم فطام الطفل في عمر أربعة عشر شهرًا؟
وهل على الأم إثم؟ وما حكم تصرف الأم السابق بدون مشورة زوجها الغائب عنها في سفر؟
- ليس بالضرورة أن ترضع الأم طفلها سنتين، فهذا لمن أراد أن يتم الرضاعة، ولكن
إن أصبح الطفل بحالة جيدة بعد سنة، أو بعد ستة أشهر، ويستطيع أن يعتمد على أنواع الطعام
الأخرى؛ فلا بأس بهذا. أما إذا أرادت أن تتم هذا إلى سنتين فهذا أفضل. أما هل للأب
حق في هذا؟ الأب ليس له أن يجبر الزوجة على الإرضاع إلا إذا لم يرضى الطفل أن يرضع
إلا ثدي أمه، ولكن ينبغي أن يكون هذا بالمشورة بين الوالدين سواء كان أثناء الزوجية
أو أثناء الطلاق على اعتبار أنه ابنهما.
■ أنت طالق إن لم تفعلي
• طلبت كثيرًا من زوجتي أن تتحجب، ولكن لم تسمع لي، واشتد الأمر حتى إني قلت
لها: أنت طالق إن لم ترتدي الحجاب اليوم، ولكنها لم تفعل فهل تكون بذلك طالقا؟
- إذا قال رجل لزوجته: أنت طالق إن لم تفعلي كذا، واشترط عليها ذلك، ولم تفعل
فإنها تطلق، سواء كان هذا الشرط ارتداء الحجاب أو غيره.
أما إلزام الزوج زوجته بالحجاب فهذا أمر واجب عليه، وهي واجب عليها أن تطيعه،
لأن هذا أمر الله تبارك وتعالى وليس أمر الزوج والله أمر الزوج بأن يأمر زوجته بما
ينجيها من النار قال الله عز وجل: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا
أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا
مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَّا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ
مَا يُؤْمَرُونَ﴾ (التحريم:6)، والزوجة إذا لم تطع أمر زوجها بالحجاب فإنها تكون عاصية
لله تعالى، وليست عاصية لأمر الزوج لأن الحجاب أمر به الله تبارك وتعالى، قال الله
جل وعلا لرسوله: ﴿وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ
وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ
مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ
زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ
بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ
إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ
نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي
الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَىٰ
عَوْرَاتِ النِّسَاءِ ۖ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا
يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ ۚ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ
الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ (النور:31)، أما الأمور الدنيوية التي على
الزوجة أن تطيع فيها أمر الزوج فهي كأن يقول لها: لا تخرجي من البيت لا تدخلي فلان
البيت ضع الغرض هذا في المكان الفلاني.. إلخ، وكذلك الخدمة بالمعروف من حق الزوج على
زوجته..
