الشاعر الدكتور عبد الرحمن العشماوي يحيي أمسية شعرية تستقطب رواد الأدب الإسلامي وعشاق الكلمة الطيبة

العنوان الشاعر الدكتور عبد الرحمن العشماوي يحيي أمسية شعرية تستقطب رواد الأدب الإسلامي وعشاق الكلمة الطيبة

الكاتب مبارك عبد الله

تاريخ النشر الثلاثاء 16-مارس-1993

مشاهدات 73

نشر في العدد 1042

نشر في الصفحة 48

تحميل مشاهدة

على هامش معرض الكتاب الإسلامي الثامن عشر في جمعية الإصلاح بالكويت:

الشاعر الدكتور عبد الرحمن العشماوي يحيي أمسية شعرية تستقطب رواد الأدب الإسلامي وعشاق الكلمة الطيبة

بدعوة من جمعية الإصلاح الاجتماعي وفي خيمتها العامرة، أحيا الشاعر الإسلامي الكبير د.عبدالرحمن العشماوي هذه الأمسية الشعرية في الليلة التاسعة من ليالي شهر رمضان المبارك، ضمن فعاليات معرض الكتاب الإسلامي الثامن عشر؛ حيث طاف أرجاء العالم الإسلامي مُؤَاسِيًا جراحه النازفة في محاولة لتخفيف ما يقاسيه من آلام، وما يتعرض له من نكبات، مقدمًا كلماته النارية بأبلغ العبارات، وأقوى الصرخات؛ لإحداث هزة في ضمير الأمة لعلها تصحو من سباتها، وتنهض لمواجهة الكيد المدبر، والحقد المنظم، والعداء المتأصل، وتثور على واقعها الهزيل الذي أغرى بها أعداءها، وتقف للمتربصين بها والمتكالبين على قصعتها، إنها مهمة الشعر الأصيلة: أن يستنهض الهمم، ويثير العزائم، ويوقظ المشاعر، وينقل طعم المرارة من أفواه المعذبين والمشردين والجائعين في القدس، البوسنة والهرسك، الفلبين، طاجكستان، الصومال، أرتيريا، كشمير...إلخ، إلى إخوانهم المسلمين في كل مكان، وشاعرنا د. العشماوي خير من يقوم بهذه المهمة المقدسة.

هذا وقد افتتح الأمسية الشعرية الأخ الأديب محمد العوضي بكلمة تحدث فيها عن دور الأدب، وأنه وسيلة كل أمة أو جماعة أو مذهب لنقل أفكاره، ونشر مبادئه، والشعر عامة لا يخرج عن هذا الدور المحدد للأدب.

بعد ذلك قدم الأخ العوضي الشاعر العشماوي إلى جمهوره الذي يعرفه، أو هو معجب به من خلال قراءته لأشعاره التي تنبض حيوية، وتفيض وجدانًا، وتنطق حكمة.

استهل الدكتور العشماوي الأمسية بهذه الأبيات التي هي بمثابة العنوان الكبير لمنهجيته في الشعر:

تموت المبادئ، في مهدها

ويبقى لنا المبدأ الخالد

مراتب أهل الهوى اتخمت

نزولًا ومركبنا صاعد

سوانا يلوذ بعرافة

وأسطورة أصلها فاسد

نسير ونسمع من حولنا

نباحًا ويرمقنا حاسد

يحدثنا الليل عن نفسه

وفيه على نفسه شاهد

إذا عدد الناس أربابهم

فنحن لنا ربنا الواحد

مشهد مثير

رأى الشاعر مرة موقفًا لم يعجبه، وما أكثر المواقف التي لا تعجب! فقال:

ترى العين ما لا يريد الفؤاد

ويبقى الفؤاد الذي لا نرى

يريد الفؤاد مكان الثريا

ولا تلمح العين إلا الثرى

ألا أيها القلب هذا زمان

يباع الكريم ولا يشترى

أرى ربعك اليوم قد أنكروك

ومن عادة الناس أن تُنكَرَا

فإما الشعور بما يشعرون

وإلا فإياك أن تشعرا

خيل الإباء

وفي قصيدة متفائلة يكللها الأمل بعنوان «خيل الإباء» قال الشاعر العشماوي:

الأمر أكبر من مؤامرة الردى

وأجل قدرًا من أراجيف العدا

الأمر أمر الصحوة الكبرى التي

حملت إلى الدنيا تباشير الهدى

الأمر أمر الدين يأبى أن يرى

في صف أمتنا المجيدة ملحدا

الأمر أمر الله ينصر دينه

والمسلمين الراكعين السجدا

يا من تظنون الظنون بأمتي

هذي أصالتها تَمُدُّ لنا اليدا

نَفَضَتْ غبار الذل عنها وأسرجت

خيل الإباء ووجه همتها بدا

لا تسألوا عنها العدو فإنه

نصب الكمين لقتلها وتعمدا

لا تسألوا عنها الطغاة فإنهم

رسموا لتمزيق الصفوف الموعدا

لا تسألوا قاعات مؤتمراتهم

لكن سلوا قرآننا والمسجدا

أمام خيام المبعدين

ثم تحدث الشاعر عن مأساة المبعدين، وكيف أنها حلقة في سلسلة دامية، لكن يجب ألا تشغل الأمة عن مآسيها الكبيرة. هم مبعدون، نعم، لكن الشعب الفلسطيني كله مبعد، وفي الأساس الأمة كلها مبعدة، والآن مع وقفة أمام خيام المبعدين:

رأيت المبعدين، ولو رآهم

كرؤيتنا لأنجدهم صلاح

لدى «رابین» مدفأة وبيت

يظلله وريحان وراح

وحراس يروح بهم ويغدو

وساحات ممهدة فصاح

وهم في فرق الجليد ولا قريب

يناصرهم ولا أمل متاح

إذا سكنوا الخيام شكوا صقيعًا

وتلطمهم إذا خرجوا الرياح

أُزِيحُوا؟ ليس هذا الأمر بدعًا

فأمتنا برمتها تزاح

ويختم شاعرنا قصيدة بهذه الأبيات المعبرة:

تصاغ من السلام لنا دعاوى

وفي الأقصى ولبنان اجتياح

إذا باع الفتى للوهم عقلًا

ففكرته التي ولدت سفاح

ولولا أن في الدنيا انتكاسًا

لما عشقت مسيلمة «سجاح»

من المتطرفون؟

فتح ملف التطرف في الغرب، وأجبرنا على قراءته عبر وسائل الإعلام التي تنقل الغث والسمين من غير تنقيح ولا تصحيح، ووجهت التهم جزافًا، وقد تصفح الشاعر هذا الملف بمنظار آخر، منظارنا نحن، فكانت هذه القصيدة (قراءة متأنية في سجل التطرف) يهديها د.العشماوي إلى موكب الصحوة الإسلامية المباركة حاديًا لمسيرتها الراشدة:

صبح تنفس بالضياء وأشرقا

والصحوة الكبرى تهز البيرقَا

وشبيبة الإسلام، هذا فيلق

في ساحة الأمجاد يتبع فيلقا

قالوا تطرف جيلنا لما سما

قدرًا وأعطى للبطولة موثقا

ورموه بالإرهاب حين أبى الخَنَا

ومضى على درب الكرامة وارتقى

أوَكان إرهابًا جهاد نبينا؟

أم كان حقًا بالكتاب مصدقا؟

أتطرف إيماننا بالله في

عصر تطرف في الهوى وتزندقا؟

إن التطرف ما نرى من غفلة

ملك العدو بها الزمام وأطبقا

إن التطرف ما نرى من ظالم

أودى بأحلام الشعوب وأرهقا

لما رأى جريان صَحْوَتِنَا طغى

وأباح أرواح الشباب وأزهقا

مازال ينسج كل يوم قصة

تروى وقولًا في الدعاة ملفقا

إن التطرف أن يسافر مسلم

في لهوه سفرًا طويلًا مرهقا

إن التطرف أن نرى من قومنا

من صانع الكفر اللئيم وأطرقا

إن التطرف أن نذم محمدًا

والمقتدين به وتمدح عفلقا

إن التطرف أن نؤمِّن ِبُطْرُسًا

وهو الذي من كأس والده استقى

إن التطرف وصمة في وجه من

جعلوا صليبهم الرصاص المحرقا

إن التطرف لليهود سجية

شربوا به كأس العداء معتقا

إن التطرف أن يظل رصاصنا

متلعثمًا ورصاصهم متفيهقا

بغداد التاريخ والواقع

ثم ألقى الشاعر قصيدته «وشم على ذراع بغداد» قارن فيها بين الماضي والحاضر، بين بغداد الخلفاء، وبغداد الحثالة:

الحاضر المر يا بغداد يؤلمني

فأين ماضيك أين العز والجاه؟

مازال يروي لنا التاريخ قصته

فكم حديث على شوق رويناه

وكم حديث عن الأمجاد يسعدنا

عشنا نردده حتى حفظناه

وقع الحوافر يا بغداد أغنية

ثراك ينشدها والرمل أفواه

وحَمْحَمَاتُ خيول النصر تطربني

الحرب دائرة والناصر الله

وابن الوليد يروي الأرض من دمه

والعين في رؤية الأحداث عيناه

لم يستعر فعلة أخرى ولا

شفَةً أخرى ولم تصغِ للتضليل أذناه

كيانك الضخم يا بغداد حصنه

سيف المثنى ونور الحق جلاه

كيانك الضخم بالإسلام قام ولم

يقم على فكر زنديق ودعواه

نمضي ومن حولنا غابات أسئلة

تكاد تذهلنا عما قصدناه

أين الكتائب والرايات خافقة؟

والله أكبر لفظ جل معناه

وأين ربعي والإيمان يرفعه؟

وأين رستم لم تحمله رجلاه؟

ابن الرشيد الذي ما كان يذكره

نقفور إلا وتلقي السيف يمناه

أين ابن حنبل يا بغداد مجلسه

يزهو؟ فكم طالب للعلم يغشاه

لو أبصرت مقلة المنصور ما صنعت

بك الدعاوى لما سارت مطاياه

ولو تأملك المأمون لاحترقت

أوراق حكمته وانهد ركناه

ولو درى دجلة عن بعض من وقفوا

على شواطئه ما سال مجراه

بغداد ما بال عين الكرخ ترتعُنَا

وعهدي بأن الكرخ تياه

أين الرصافة وابن الجهم ينشدها

شعرًا على مسمع التاريخ ألقاه؟

بغداد.. بغداد.. هذا الوهم قد

عصفت رياحه وجميع القوم أسراه

بغداد.. هذا هو الزيف الرهيب

وما أظن قومك إلا من ضحاياه

زيف المبادئ يا بغداد أوقعنا

من جرح أمتنا فيما خشيناه

بغداد لا سيرة الباغي تروق لنا

كلا ولا سيرة المثنى عطفاه

وجهان وجه بغيض في ملامحه

حقد ووجه غريب ما ألفناه

حصان إخلاصنا مازال يسمعنا

صهيله غير أنا ما امتطيناه

نصغي إلى قول أفّاكٍ ومرتزق

وإن تحدث ذو وعي جَفَوْنَاهُ

وجه الخلافة يا بغداد منتقعٌ

فما يطيب لعين الحر مرآه

تكسرت صرخة الأحزان في فمها

وكاد يلقي لديها اليأس مأواه

بغداد أنت التي قدمت تذكرة

للظلم.. صمتك يا بغداد زكاه

لو أننا كلما أبدى تسلطه في

أرضنا رجل وغد نبذناه

ما أصبحت أمة الإسلام سخرية

أو نال فيها عدو ما تمناه

حديث مع شيخ الانتفاضة

ثم وجه الشاعر تحية إكبار إلى المجاهد الذي سمت به نفخة الروح عن قبضة الطين، إلى المجاهد الفلسطيني أحمد ياسين:

إيهِ يا عسقلان لان الحديد

وأخ الحق ثابت لا يَحِيدُ

إيهِ يا عسقلان أحمد قلب

صابر صامد ورأي سديد

سمعت صوته القيود يناجي

ربه فانحنت إليه القيود

وبكى السجن حين أصغى إليهِ

وهو يتلو والواهمون رقود

أيها الشيخ ما لعينك تهمي؟

ولماذا يطول منك الشرود؟

جالس أنت والطغاة وقوف

وحواليك قد أقيم الجنود

أنا يا شيخ ما رأيتك إلا

في صلاة يطول فيها السجود

كلهم خائفون منك لماذا؟

أيخاف القعيدَ جيش عنيد؟

قال لي الشيخ وهو يرسل نحوي

نظرة وقعها عليّ شديد

أيها السائل الملح لأني

لائذ بالذي إليه نعود

خافني المعتدي وإلا فإن

أيها السائل الملح قعيد

واقرأ أيضًا:
- حفل افتتاح معرض الكتاب الإسلامي في جمعية الإصلاح الاجتماعي
- انطباعات حول أمسية الشعر في جمعية الإصلاح الاجتماعي

الرابط المختصر :